報告組員 張雨龍~楊凱鈞~林明緯~巫佳欣
相對位置:宜蘭大學大們口出去後左轉直走，走到文昌路和新民路與中山路三段的交會口附近。
昭應宮是宜蘭縣目前惟一的國家三級古蹟(本來應該為二級的，但是因為後墊背美軍轟炸，前殿兩旁的牆壁瓷磚，日制時為修改掉了，所以頂多只能進生三級)，位於宜蘭市中山路上，即清代噶瑪蘭廳的中心點上，本宮供奉媽祖，昭應宮主祀媽祖，初建時依傳統坐西朝東，面向大海，有佑護海上生靈之意。到了道光年間，因為風水，所以改為坐東朝西，變成台灣唯一面向山的媽祖廟。
自清嘉慶13年（1808年）建廟以來便是信仰中心，更成為官府公告，民眾聚會、閒談的場所；日治時期的文化協會及民眾黨，還一度利用宮前廣場舉辦講座，宣揚民主思潮。現今在宮前壁上還可以見到宜蘭各地歌仔戲的表演消息。
改向的原因眾說紛紜，民間傳說廟宇轉向會改變當地的文運，而昭應宮改向後，便在1868年出了首位進士楊士芳。本宮格局狹長，面寬只有三開間，進深則由廟埕、三川殿、前庭、正殿、後庭到後殿，深達60多公尺，今天的廟宇格局，大體保持道光時期的型式。日治時期，昭應宮歷經數次重修，但其木雕石刻仍保持道光年間的原貌，是本宮的藝術之寶，尤其三川殿檐下的龍柱、青獅、石枕、壁堵為精采絕倫石雕的繁紋華飾，及門堵的細木雕刻，著實令人嘆賞。後殿二樓則供有開蘭三大名臣楊廷理、翟淦、陳蒸的木雕人像，四時祭祀，展現出宜蘭人吃果子拜樹頭的淳厚民風。其他古物如數方古匾等等，也都增添了昭應宮的光采， 此地是宜蘭信仰文化之重鎮
前殿至正殿是精華所在，尤其是作為門面的前殿以開朗之格局及精緻繁複之雕刻，可稱為宜蘭地區最佳作品，而寬敞深幽之正殿則呈現出莊嚴肅穆的氣氛。前殿至正殿之兩側山牆本為土埆牆，昭和7年（1932）改由紅磚組砌。
改向的原因眾說紛紜，民間傳說廟宇轉向會改變當地的文運，而昭應宮改向後，便在1868年出了首位進士楊士芳。本宮格局狹長，面寬只有三開間，進深則由廟埕、三川殿、前庭、正殿、後庭到後殿，深達60多公尺，今天的廟宇格局，大體保持道光時期的型式。日治時期，昭應宮歷經數次重修，但其木雕石刻仍保持道光年間的原貌，是本宮的藝術之寶，尤其三川殿檐下的龍柱、青獅、石枕、壁堵為精采絕倫石雕的繁紋華飾，及門堵的細木雕刻，著實令人嘆賞。後殿二樓則供有開蘭三大名臣楊廷理、翟淦、陳蒸的木雕人像，四時祭祀，展現出宜蘭人吃果子拜樹頭的淳厚民風。其他古物如數方古匾等等，也都增添了昭應宮的光采， 此地是宜蘭信仰文化之重鎮
前殿至正殿是精華所在，尤其是作為門面的前殿以開朗之格局及精緻繁複之雕刻，可稱為宜蘭地區最佳作品，而寬敞深幽之正殿則呈現出莊嚴肅穆的氣氛。前殿至正殿之兩側山牆本為土埆牆，昭和7年（1932）改由紅磚組砌。
＊昭應宮建築沿革表序號
年 代 事 項
嘉慶13年-由官民合建為兩進三開間，坐西向東之建築
道光14年(1834)-於原址對街改為坐東向西三進三開間格局，並築戲台
昭和7年(1932)-置換屋瓦，重作屋脊剪貼，改左右山牆土埆磚為紅磚，內牆貼白磁磚 (下圖)
昭和20年(1945)-太平洋戰爭時，後殿木造閣樓被美軍炸毀
民國57年-拆除戲台，改建後殿為鋼筋水泥造，正殿屋頂改琉璃瓦
民國68年(1979.10)-被指定為國家三級古蹟
民國73年(1984)-抽換前殿及兩廊腐朽樑柱及重修屋頂，於民國74年(1985)8月完工
民國81年(1992)-重新粉刷
年 代 事 項
嘉慶13年-由官民合建為兩進三開間，坐西向東之建築
道光14年(1834)-於原址對街改為坐東向西三進三開間格局，並築戲台
昭和7年(1932)-置換屋瓦，重作屋脊剪貼，改左右山牆土埆磚為紅磚，內牆貼白磁磚 (下圖)
昭和20年(1945)-太平洋戰爭時，後殿木造閣樓被美軍炸毀
民國57年-拆除戲台，改建後殿為鋼筋水泥造，正殿屋頂改琉璃瓦
民國68年(1979.10)-被指定為國家三級古蹟
民國73年(1984)-抽換前殿及兩廊腐朽樑柱及重修屋頂，於民國74年(1985)8月完工
民國81年(1992)-重新粉刷
右圖:正殿石柱，當初台灣與大陸作貿易時，去的時候載貨，吃水沉，但是回來時，沒有啥麼貨物，就買了一些壓艙時，增加船的吃水，剛好嘉慶13年時，皇帝勒建這座廟，就用最好的泉州白石(也就是大理石:堅硬~耐侵蝕)，作為壓艙石，帶回台灣做柱子，所以雖然經過了一百多年，但是那雕刻依舊那麼的清晰。
右圖，正殿屋頂改琉璃瓦，一般琉璃瓦是用不要的瓷器加以雕飾，作成屋頂的琉璃瓦裝飾，而因為廟右加上勒建，所以不只用了不要的瓷器，還有一些是特別去燒製的瓷器;廟上的屋頂用的試燕尾形的，因為受風力大，所以中間的部分會挖空，再製作時，要有相當的技術才能有如次的成果。
上圖為正殿的木柱，因為是使用木柱子，木頭怕潮濕，所以用石製的底座隔開地面，不僅美觀，又可以達到防潮的效果。
